Липоване

После департации калмыцкого населения  в 1943 году,  село Тюменевка(ныне Речное)  опустело.  В  октябре-ноябре  1947 года  в селе  появились переселенцы  из Румынии    так называемые  старообрядцы «липоване». ). Их предки - старообрядцы, не принявшие реформы патриарха Никона середины XVII в., покинули территорию Российской империи и переселились в устье Дуная.  В XVIII в., в эпоху правления Петра I и Анны Иоанновны, к ним присоединились новые группы старообрядцев – беженцев из России. На Дунае со временем они стали называться липоване. Сами липоване это название объясняют по-разному: оно является производным либо от филипповцы (один из старообрядческих толков), либо от имени полковника Липеня, который якобы увёл их в изгнание, или же от липы – любимой липованами породы дерева, из которой они изготавливали иконы.

В 1947 г., по договорённости между СССР и Румынией, румынские липоване получили возможность вернуться на родину. Тех липован, которые решили воспользоваться этой возможностью, поселили в Астраханской области. Ныне они проживают в селе  Речное в том числе.

Липованам в Астрахани дали по приезду ссуду в пять тысяч рублей, но воспользоваться ей они не успели, так деньги обесценились. Спасало только то, что смогли что-то с собой привезти из живности и домашней утвари. Дома строили, по типу, какие были  в Румынии: по 2 дома во дворе (один маленький - летняя кухня, другой большой – зимний).Отдельные постройки выстраивали в ряд друг за другом. Обязательно присутствовал огород, виноградник и скотный двор. Это манеру дворовой застройки у липован переняли и другие харабалинцы.

Переселенцы, являвшиеся выходцами из многих губерний и приверженцами разных течений в старообрядчестве, несли с собой разнородные этноконфессиональные традиции. Свидетельством неутраченных корней явилась липованская проза-предания, рассказы и сказки. В наше время предания до сих пор широко распространены среди липован. Хранителями исторических знаний являются люди старшего возраста, которые слышали рассказы от своих родителей, бабушек и дедушек. Почти каждый представитель этих возрастных групп может сообщить что-либо, касающееся истории липован. Однако, степень их осведомлённости различна.Она зависит от личного интереса к своей истории и от объёма накопленной информации. Исторические предания бытуют в основном в семейной традиции. Это подтверждается адресными замечаниями, которые рассказчик делает по ходу изложения: «от отца слышал», «бабушка помнила» или обобщённо «деды-прадеды говорили». При этом интерес представляют не только сами сюжеты тех или иных преданий, но и манера преподношения их слушателю. Сюжеты преданий включают темы, связанные с вероисповеданием. Именно издревле принятое в России христианское вероучение липоване признают истинно православным и с обидой относятся к названию раскольники, вошедшему в употребление ещё в XVII в. «Мы веру отцов сохранили, а откололись никониане». Рассказы липован об этом времени начинаются с имён двух исторических личностей: патриарха Никона, основоположника церковных реформ, и царя Петра I. Хотя они жили в разное время, в представлении липован деятельность обоих явилась причиной бегства из России сторонников старой веры, а потому их относят как бы к одному историческому периоду. Несмотря на то, что самые жестокие указы о преследовании были введены царевной Софьей, её имя предания не сохранили. В рассказах об уходе за границу России фигурируют также два героя- Филипп и Игнат. Филипп, согласно преданиям, вёл переселенцев на запад в Польшу, Игнат был предводителем южного направления. Оба они-реальные люди, но их роль в событиях неравнозначна. Помимо религиозных и социальных причин ухода липован ими называется и третья-бытовая: «Нечего кушать было» или «Счастье шукали».

Прожив более двухсот лет на чужбине, липоване не растворились в массе окружающего их населения. Они сохранили традиции и обряды, привезённые из родных мест.  Русский старовер жил в постоянной скорби об ушедшем, но между тем старался выжить, не теряя жизненных ориентиров, нравственных устоев, не потеряв своих традиций и своей веры. На праздники и поминовения усопших в дома липован приезжает священник, чтобы служить молебны для стариков, которые не в состоянии ездить в город на службу. Хранят липоване отголоски русской старины и в своей одежде и даже в говоре. Во многих старообрядческих семьях сохранились старопечатные книги, иконы древнего письма. Старообрядческие иконы всегда отличимы: древнерусское или византийское письмо, в выдержанном церковном стиле. Отсутствие живописных икон. Именно в старообрядческой среде была сильна ориентация на древние образцы, большинство из которых дошло до нас в поздних повторениях. Иконы всегда считались самым святым и сокровенным, в основном они дарились или передавались из поколение в поколение. Кстати, иконы,  раньше, нельзя было «вешать», поэтому их ставили на специальную полочку.

Во многих старообрядческих семьях, вынужденных покинуть свои земли, на новых местах начинали вести счёт поколения со времени вселения. Учёт родства важен для старообрядцев, в частности, при заключении браков. И в настоящее время высчитываются родственные связи жениха и невесты до четвёртого «колена», между которыми не должны заключаться семейные союзы. Почтительно блюдут староверы также память предков. В каждом доме имеются поминальные книги с длинными рядами имён. Поэтому в большинстве семей без затруднения перечисляются поколения, прожившие на чужбине. Иногда к местным особенностям липован относят изменение фамилий при разделении семей и даже при регистрации новорожденных.

День астраханских  липован не может начаться без молитвы, молитвой он и заканчивается. Перед трапезой также всей семьёй читают молитву. Многие считают старообрядцев замкнутыми и нелюдимыми, хотя липоване  довольно таки гостеприимны, но вот рассказывать много о своей жизни и семье чужим людям не торопятся. Кухня астраханских липован  практически такая же как  и у всех русских. Предпочтение отдаётся каше из кукурузной сечки-мамалыге, напоминающей вкус запеканки. Едят её с творогом или сметаной. Единственно  есть небольшое разнообразие: плацинда -   вид пирога, напоминающий плоскую лепёшку круглой и иногда квадратной формы, (плацинды изготавливаются из вытяжного, дрожжевого и слоёного теста) печется  из тыквы, саламур тоже печется -это вяленная на углях рыба, которая  заливается соленым горячим маринадом , манжя –готовится из баклажан печенных на углях  и жаренных лука, перца болгарского, томатов на масле.

Традиции астраханских липован нашли свое отражение не только русских, но и украинцев. Например, детей рожали в доме, а выхаживали мать и дитя в бане. Эта традиция ещё долгое время была сильна в среде липован.









https://2019.culture.ru/
https://www.prlib.ru/
http://mkrf.ru/
http://www.culture.ru/
https://www.rsl.ru/
http://harabalibibl.ucoz.net
http://www.podvignaroda.mil.ru/?#tab=navHome
2018-12-01_11-17-48.png Президентская библиотека ельцина.JPG МинКульт.JPG Культура РФ.JPG Российская государственная библиотека.JPG фото здание библиотеки новое.JPG image.jpg
Продолжая использовать данный сайт, Вы даете согласие на обработку своих персональных данных.