Ногайцы

Ногайцы – карагаши  (в дореволюционных источниках «кундровские татары») - выходцы из Малой Ногайской Орды появились в Астраханской губернии в  последней четверти  XVIII века.

В Харабалинском районе  ногайцы появились около 1850 года основав село Лапас. На сегодняшний день  ногайцев в  селе проживает примерно 404  человека.

Традиционная религия — ислам ханафитского  мазхаба

Одежда, как и другие предметы материальной культуры, отражает исторический путь народа, его образ жизни, национальные особенности, эстетические представления о мире. Оригинальностью и богатством орнамента отличается  ногайский костюм. Уникальны детали костюма: женские нагрудники, головные уборы и покрывала. Центральным элементом служил пояс «ксак», составленный из скрепленных между собой шарниров. У замужних женщин существовала и более нарядная меховая шапка «борьк» с лисьей или бобровой опушкой. Свадебное предназначение имел высокий головной убор девушки «саукеле». Женское верхнее платье типа камзола с расшитыми узорами подолом и широкими рукавами из сукна или бархата было характерным для ногаек молодого возраста. Оно отличалось большим количеством металлических украшений на груди, особенно, монет дореволюционной чеканки «аспа». Принадлежностью девичьего костюма были украшения для кос, накосники. Серьга - «алка» носилась в правой части носа и у карагашек, и у юртовок из молодых женщин вышедших недавно замуж – как надёжный оберег. Девушки носили косу, вплетая в неё нитку с украшениями, и красный головной убор, а молодые женщины – белый, укладывая косу вокруг головы.

Мужчины обычно носили шаровары, жилетку, поверх неё бешмет, подпоясанный кожаным или матерчатым кушаком. На ноги надевали кожаные калоши или сафьяновые «ичиги». В качестве повседневного мужского головного убора всё больше распространялась тюбетейка, хотя сохранялась и типичная для ногайцев массивная меховая шапка. Мужскую одежду дополняли оружие и воинские доспехи: лук и стрелы, топор, копьё, кольчуга, кинжал, шашка, а с середины XVII века огнестрельное оружие: ружьё и пистолеты различных видов.

Традиционной у потомков кочевых народов оставалась пища, даже при длительной оседлости. В период кочевой и полукочевой жизни в рационе ногайцев преобладала конина. Баранина тогда считалась в большей мере праздничной пищей и раздавалась на пиру (особенно, среди мужчин), согласно сложному ритуалу. Рыба, овощи и соль в пищу употребляли мало, в отличие от послереволюционного времени и советского периода/

Из напитков был известен и популярен кумыс. Но особое предпочтение отдавалась «калмыцкому» (иначе – «ногайскому») плиточному чаю. Особую роль для всех групп ногайцев имел «талкан» - кашеобразная пища из проса. У карагашей были распространены печёные пышки – «баурсак»,   вид пирожков с начинкой из повидла или изюма полукруглой формы – «бурек», а впоследствии – и плов («палау»), «куурдак» (отварные внутренности коровы или баранас картошкой), «турамыш»( мясо с мелко порубленными ломтиками теста), из молока делали «сезбе» (творог), «ак» (кислое молоко), «псляк» (брынза) и др. В юртовских сёлах на праздники пекли особый пирог с характерным названием  – «нугай малеш».

Современная  система питания  у ногайцев  сохраняет свои этнические особенности, а национальные блюда  продолжают занимать  доминирующее  положение. Женщины  особенно в селах предпочитают  домашний хлеб и другую   домашнюю выпечку  покупной. В свадебной, родильной, похоронно-поминальной  обрядности  обязательны плов, хлеб домашней выпечки ,халва и другие традиционные блюда. В традиции  этого народа и в наши дни существуют правила  традиционного поведения за столом  в семье, в гостях, на праздниках и поминках , которые могут служить  примером  современной семейной праздничной, ритуальной , застольной этики. Традиции  ограничивают  потребление алкоголя  на праздничных  застольях требуют уважительного  отношения  к старшим, к женщинам, ко всем присутствующим. Все это может способствовать  и способствует  развитию общей культуры, как целого народа, так и отдельного человека.

Богата и своеобразна духовная, в т.ч. музыкально-исполнительская культура ногайского народа. В развитии фольклора ногайцев  последовательно сменяли друг друга героический эпос, затем «толгау», т.е. речитатив-«плач», затем пришли «джырау» –  песни под гармонь и бубен.  Особенно нужно выделить отчасти сохранённый старинный  песенный жанр «озын ногай джыр».

Сохранилась народная память об искусных народных певцах, таких как Курбан-Гази из аула Керменчик, Мамбете Кыркийле,  имеющий туркмено-ногайского происхождение, а также можно назвать из более современных светлой памяти аксакала и редкого исполнителя-таланта Абдуллу Шамукова (1911-1991) из с. Лапас.

Ранее из поколения в поколение традиционным народным мужским музыкальным инструментом ногайцев, причём священным (шаманским), являлся «кобыз» – собственноручное изделие со струнами из конских жил и со смычком, издававшее звуки очень низкого тона.  В не очень далёком прошлом «кобыз» у всех групп нижневолжских ногайцев сменился т.н. «саратовской» (саз) гармошкой с колокольчиками и сопутствующий ей бубен «кабал». Особенные мастерицы-исполнительницы, виртуозно владеющие игрой на сазе, в основном имеются среди женщин.

Традиция игры на домбре до современного времени сохранилась только в среде ногайцев-карагашей. Один из последних искусных домбристов Сагнаев  проживал  в селе Лапас.

Народные гуляния, состязания и праздники  у всех народов являются важной составной и наиболее зримо-рельефной частью общественной этнической культуры.  Особым торжеством у карагашей отмечался выход на кочевку («джайляу-байрам»). Среди любимых народных состязаний нужно назвать такие как конные скачки «ат шабыс» и борьбу «кураш» или «бергебыр» (борьба один на один).  

С золотоордынских времен по традиции к карагашам перешел суфийский примогильный, нестандартно-исламский с элементами шаманизма культ святых мест (могил) - «аулья».  Поклонялись древнему святилищу «Джигит-адже», расположенному в черте городища золотоордынской столицы Сарай-Бату (Сарай-Ал-Махруса).  В I половине XIX в. образовалось собственное «аулья» - Сеит-баба Хужатайлы (Ходжетаевский) за пос. Малый Арал у самой границы с Казахстаном, посвященное реально жившему в ту давнюю пору мудрому и доброму человеку.

В среде нотйцев-карагашей сохранилось и по сей день древнее шаманство-знахарство «баксылык», но, в отличие от казахов, это прерогатива исключительно женщин. В засушливое лето у карагашей, по одному типу с казахами, проводится «кудай джол» (букв. путь божества) - моление о дожде, но с принесением в жертву не коровы (как у казахов), а барана.

В конце XIX в. в ногайской среде стало оформляться национально-культурное движение в рамках идей просветительства. Видными деятелями этого периода были А. И. Умеров (Гумари), А-Х.Ш. Джанибеков, Б.М. Абдуллин, Б.Б. Салиев.

Между 1926 и 1939 годами все группы астраханских ногайцев в связи со сталинской политикой интеграции малых народов в более крупные общности в переписях были причислены к татарам. Через систему образования и отдельные мероприятия вплоть до 60-х годов XX века  проводилась их татаризация в культуре и языке. Позже даже появилось терминологическое определение «астраханские татары».










https://2019.culture.ru/
https://www.prlib.ru/
http://mkrf.ru/
http://www.culture.ru/
https://www.rsl.ru/
http://harabalibibl.ucoz.net
http://www.podvignaroda.mil.ru/?#tab=navHome
2018-12-01_11-17-48.png Президентская библиотека ельцина.JPG МинКульт.JPG Культура РФ.JPG Российская государственная библиотека.JPG фото здание библиотеки новое.JPG image.jpg
Продолжая использовать данный сайт, Вы даете согласие на обработку своих персональных данных.